Мониторинг относительно объективных оценок положения стран мира и мира в целом (что важно для каждого гражданина конкретной страны) в условиях современного Интернета – не проблема. К примеру, с использованием этого блока сайтов.

Обилие информации ?! Не то слово…

У травні 2004 р. було відзначено 5-річчя існування в Україні Ордену Святого Станіслава. У святкуванні взяли участь кавалери з багатьох країн світу — гідні продовжувачі лицарських, меценатських традицій тих десятків тисяч кавалерів Ордена Святого Станіслава, які одержали його впродовж історії Ордену за заслуги у всіх напрямках діяльності. Щоб і далі впевнено трудитися на благо людей в усім світі на принципах честі, лицарства, віри, було ухвалене рішення звернутися до канцелярії Ватикану про прийняття делегації Міжнародного Ордену Святого Станіслава главою Католицької церкви Іоанном Павлом II, щоб розповісти про цілі своєї шляхетної діяльності й попросити благословення Його Святості на нові благі справи в ім'я людства.

Делегація Міжнародного Ордену Святого Станіслава в складі Павла В'ялова (Україна), Айкіті Нісікава й Хісае Нісікава (Японія), Рікардо Пантоне (Італія), Віктора Сладкова (Росія) мала честь бути прийнятою у тронній залі Ватикану. Під час зустрічі Папа Римський прийняв відзнаки Ордену, представницькі подарунки. Були обговорені ситуація в міжнародному лицарському русі, його мета й завдання в сучасному світі. Іоанн Павло II поблагословив Павла Вялова й кавалерів Ордена на нові богоугодні звершення. http://www.ststanislas.org.ua/index_u.htm

Прости, господи, папа Римский (обращение не к конкретному Папе)! Не католическая ли церковь (как и любая иная тотальная религия) активно выступает против всесилия на планете и в истории масонских структур – хотя бы на словах ?! Отец Олег Моленко констатировал свою позицию по отношению разоблачений диктата в религиях масонства:

Масонство – это вполне конкретная реальность. Это законспирированная международная организация, служащая тайне беззакония, т.е. приходу и воцарению антихриста-зверя. Поскольку приход антихриста-зверя уже почти подготовлен (остались некоторые штрихи), реальное значение масонства несколько умаляется. В деле подготовки устроения царства антихриста-зверя масонство добилось значительных успехов. Оно устранило все существующие монархии (кроме декоративных, например, в Англии, Испании и др.). Так как монархи обладали властью, силой, большими материальными ресурсами, то их и их царства следовало уничтожать бунтами, войнами и революциями.

Большой вклад внесло масонство и в ударе по существовавшим церквям. Так Римо-католическая церковь почти захвачена масонами. Некоторые папы были масонами высших степеней. Православие им удалось расколоть на много враждующих групп, а главное, втянуть их в процесс апостасии» (http://www.omolenko.com/644.html). Подробностей в Интернете уйма.

Многовековое пугание Антихристом-зверем – конечно – для непосвященных и малообразованных, вероятно, сильный аргумент. Но реальные риски у планеты Земля больше связаны с неизученными и мало изученными природными процесса внутри и вне самой планеты. Прилетела огромная комета – вот и антихрист…

Но вернемся хотя бы к встрече масонов с Папой римским.



Или вот еще встречи. 14 грудня 2004 року після проведення попередніх переговорів делегація Міжнародного Ордену Святого Станіслава в складі П.І.В'ялова, Є.В.Кулабухова, І.В.Турчина, Р.Дінеля (Ізраїль) відвідала Єрусалим і головну святиню християнства — Храм Гробу Господнього. Саме в Єрусалимі почалася століття тому діяльність найстарших лицарських орденів. Відбулася зустріч із Патріархом Єрусалимським Іринеєм. Під час зустрічі патріарх прийняв представницькі подарунки й вищу відзнаку Міжнародного Ордену Святого Станіслава — Великий Ланцюг. Під час бесіди обговорювалася роль лицарського руху в світі. Було проведено переговори про можливе покровительство Патріарха Єрусалимського над православними кавалерами Міжнародного Ордену Святого Станіслава. По закінченні зустрічі Патріарх поблагословив делегатів на продовження тієї шляхетної діяльності, яку провадить Міжнародний Орден Святого Станіслава в ім'я миру, людства, віри.

Масоны в МП(фоторепортаж о масонских игрищах в тысячелетнем Свято-Ильинском Храме; (по материалам статьи Александра Шалого «Меч у алтаря»)

Были на сайте Ордена Святого Станислава и прелюбопытнейшие фотографии. К примеру, великий приор Ордена Святого Станислава Павел ВЬЯЛОВ «посвящает» в «священники» Ордена таинственного православного батюшку, имя которого далеким от Церкви и Веры журналистам ничего не говорило.

Выяснилось – глава секретариата Украинской православной Церкви Московского Патриархата, секретарь предстоятеля УПЦ Московского Патриархата митрополита Владимира (Сабодана), посвященный масон Ордена Святого Станислава, протоиерей УПЦ Московского Патриархата Виталий Косовский.



Подтвердилось: протоиерей УПЦ МП Виталий Косовский. Фото официального сайта УПЦ МП (ныне в связи с разоблачением секретаря Владимир подыскивает нового секретаря – Виталий Косовский фигурирует как настоятель Свято-Ильинской церкви, благочинный города Киева — jesuschrist.ru/news/print.php?id=1773).
Для того, чтобы составить представление о Косовском, достаточно было просмотреть материалы официального сайта УПЦ Московского Патрархата. Окончив в 1991 году Московскую Духовную академию, уже через год назначен Благочинным киевских храмов. (в армии это равнозначно назначению лейтенанта на должность командира дивизии). Еще через год Косовский становится секретарём Предстоятеля УПЦ Московского Патриархата Митрополита Владимира (Сабодана). Стремительный карьерный рост удивительно дополняется успешными бизнес-проектами. Учащиеся духовной семинарии начинают с восторгом говорить о преподавателе исагогики, который в ответ на предлагаемые за экзамены взятки предлагает незадачливым семинаристам вдвое большую сумму. Очень скоро о безграничном влиянии Косовского на Митрополита в Церкви будут знать абсолютно все. Знать, но не говорить. «Говорить об этом опасно!»– считают киевские батюшки из УПЦ МП, не скрывая испуга при виде фото с масонскими игрищами в тысячелетнем Свято-Ильинском Храме.



Великий Приор Павел Вялов «посвящает» протоиерея УПЦ Московского Патриархата Виталия Косовского в «священники» Ордена Святого Станислава
Для тех, кто не знает – в Православной Церкви не принято перед Алтарем бить ближних своих шпагой по голове, носить алые мантии с подозрительной символикой (SS – «святой Станислав» ?!), и уж тем паче, проводить обряды никак не связанные с Православием. Все это называется одним простым словом – осквернение. Напротив, для наиболее враждебных Православию сект особым шиком считается осквернить православный храм каким-нибудь своим «посвящением», «крещением» и т. п. Как правило, объясняется это тем, что церкви строились на особых местах, потому и страдают чаще всего наиболее древние храмы (на месте многотысячелетних языческих капищ). Очевидно, Косовский, опасаясь реакции православно верующих людей, позволял проводить сатанинские ритуалы в собственном приходе Свято-Ильинской церкви, что в Киеве на Подоле. Примечательно, что основана эта церковь более тысячи лет назад именно на месте идола Перуна. В порыве откровения, в интервью «Фактам», Приор Вялов назвал еще одно место сборищ «шевалье» и «кавалерственных дам» – знаменитая Андреевская церковь в Киеве.

Свято-Ильинский храм – приход протоиерея УПЦ МП Виталия Косовского
Фото официального сайта УПЦ Московского Патриархата



Много неотложных масонских дел у Великого Приора Павла Вялова в православном храме Святого пророка Ильи на Подоле.



Еще одно «посвящение» от Великого Приора масонского ордена. Большое масонское спасибо настоятелю Свято-Ильинского храма протоиерею УПЦ Московского Патриархата Виталию Косовскому — и сам в масоны «рукоположился» (вернее, «шпагоположился») и другим помогает!



Великий Магистр Ордена Святого Станислава граф Юлиуш Новина-Сокольницкий «посвящяет» Людмилу Кучму в киевском Свято-Ильинском храме на Подоле



С подачи своего подчиненного протоиерея УПЦ Московского Патриархата Виталия Косовского Великий Магистр масонского Ордена чувствует себя в русском православном храме как дома



Масонское фото в православном храме на память (кощунственную). После «посвящения» в масоны министра внутренних дел Украины




«Кавалерственные дамы» Людмила Кучма, Раиса Богатырева, Валентина Довженко в масонских облачениях на фоне православных икон



Благодаря протоиерею УПЦ Московского Патриархата Виталию Косовскому, предоставившему масонам древний храм святого пророка Илии, «посвящение» и этой «кавалерственной дамочки» прошло на ура



Ну и конечно, теперь о проведенных «шпагоположениях» в древнем киевском православном храме надо срочно доложить начальству: «Папа, докладываю, задание выполнено на отлично!» Язвят авторы сайта (http://mesogaia-sarmatia.narod.ru/masons.htm), но вроде бы факты есть факты. Правда, и язвящие (где гарантии на ряде снимков отсутствия фотомонтажа ?!) и посвящаемые нередко на нас и рассчитывают. Считают нас … за идиотов.

Нилус в свое время обронил фразу: «Наша вера и собачьи кости может превратить в святые мощи…» (www.izb.su/kats/f_kats3494p11.html; с вариантами). К сожалению, эксплуатация чистоты веры людской тотальными религиями достигла крайностей. Вместо реальной помощи миллионам обездоленных тысячами строятся и строятся помпезные храмы (мечети, синагоги и т.п.), призванные направлять и направлять миллионы бедняков — в «царство божье». Так как религиозная стезя ныне обычно обещает ее ревнителям сравнительно безбедное и устойчивое существование «слуг божьих» (как в советские времена – «слуг народа»), то эти многие «слуги» ради всяческих земных интересов готовы всех людей в свои строгие шеренги построить: «наш – не наш», «свой – чужой», «одноверец – иноверец»…

Григорий Климов в свое время привел немало фактов о связях религиозных верхушек со спецслужбами и масонством. Жизнь есть жизнь. Но есть ли возможность не попадать в духовную кабалу различным религиям, чувствовать себя в реальном мире относительно свободным человеком ?! Подсчитанным, но имеющим право веровать и не веровать. Цену насильно насаждаемых вер человечество тысячи лет знает.

Доклад о развитии человека 2004 г (http://www.un.org/russian/esa/hdr/2004/.) содержит в самом начале основного текста такую ремарку:

«Культурная свобода (включая и свободу от религии) является важнейшей составляющей человеческого развития, потому что для полноценной жизни индивиду абсолютно необходимо определить свою идентичность»

Какой смысл вкладывали в это авторы, гадать не будем. Но, действительно, для полноценной жизни индивиду определять свою идентичность (как гражданина конкретной страны, как выходца из ее народов и культур) необходимо, но не абсолютно. Иначе взрывы, диктат денежного мешка, религии и секты, заложники и т.п. Ведь можно самоидентифицировать себя «воином Аллаха» или «наследником Моисея», «последователем Христа» или иного бога и сына божьего… А можно – свободным человеком свободной страны и свободного человечества.

Начиная с 1990 года, в рамках Программы Развития Организации Объединенных Наций (ПРООН) группа независимых экспертов готовит Доклад о развитии человека, в котором рассматриваются ключевые проблемы человечества. Анализ и предложения, опубликованные в Докладе, опираются на данные, идеи и наилучший опыт глобальной сети ведущих специалистов академической науки, правительственных органов и гражданского общества. Сама концепция развития человека предполагает больше, чем просто измерение доходов на душу населения, развития ресурсов и удовлетворение основных потребностей человека в качестве меры для определения прогресса. В ней учитываются такие факторы, как свобода, достоинство и возможность участия в общественной жизни. В Докладе о развитии человека 2004 утверждается, что развитие есть «процесс расширения выбора для человека», а не просто увеличение национального дохода.

Доклад о развитии человека 2004 первоначально опубликован на английском языке в издательстве Оксфорд Юниверсити Пресс. Вскоре появились публикация и на русском http://hdr.undp.org/reports/global/2004/russian/pdf/presskit/HDR04_PR1R.pdf

Основные участники. Карла Де Грегорио, Хайшан Фу (главный статистик), Риккардо Фуэнтес, Анунабха Гхош, Клаэс Йоханссон, Кристофер Куонкви, Сантош Мехротра, Танни Мухопадхьяи, Стефано Петтинато, Дэвид Стюарт и Эмили Уайт.

Главные консультанты Амартия Сен (глава 1), Лурдес Ариспе, Роберт Бах, Раджив Бхаргава, Эли Коэн, Эммануэль де Кадт, Николас Диркс, К.С. Джомо, Уилл Кимлика, Валентин Могадам, Джой Монкрифф, Сэм Мойо, Брендан О’Лири, Квеси Кваа Пра, Барнетт Р. Рубин, Дэниэл Саббаг, Д.Л. Шет, Родольфо Штафенхаген, Альфред Степан, Дебора Яшар и Аристида Цольберг. Директор и основной автор Сакико Фукуда-Парр

Издание на русском языке. Перевод, редактирование, верстка доклада на русском языке, а также контроль за печатью выполнены издательством «Весь Мир». Ответственный за выпуск: О.Зимарин. Переводчики: И.Гайдук, А.Деркач, Н.Заборин, В.Лапин, Н.Некрасова, Г.Северская. Подготовка к изданию статистических приложений: М.Пахалов. Редактор: А.Бондаренко. Верстка: А.Ружо.

ПРООН представляет собой глобальную сеть ООН, выступающую за изменения и приобщение стран к возможности получать знания, опыт и ресурсы для строительства лучшей жизни для людей. Организация на начало 2005 года работала на территории 166 стран, помогая им в поиске их собственных решений глобальных и национальных проблем в области развития. В процессе формирования своего потенциала специалисты этих стран на своем уровне используют опыт персонала ПРООН и членов нашего широкого круга партнеров. Более подробную информацию о ПРООН см.: http://www.undp.org

Именно культурная свобода необходима для развития человека — это и доказывает Доклад 2004. Надо признать, что культурная свобода есть основное право человека и предпосылка для развития общества 21 века, для которого характерно постоянно растущее многообразие, справедливо сказано в Докладе.

Актуализируются проблемы идентичности в разных странах и сообществах. Есть различные политические подходы, существующие в многонациональных странах и обществах, начиная от двуязычного обучения в школах и политики аффирмативных (положительных, поддерживающих малые нации) действий до системы пропорционального представительства и федерализма.

Авторы Доклада справедливо утверждают, что все люди имеют право сохранять свою этническую, языковую и религиозную идентичность. Более того, они убеждены, что политика признания и поддержки такой идентичности дает уверенность в устойчивом развитии многообразного общества.

Экономическая глобализация не принесет успеха, если не будет оказано должного уважения к сохранению культурной свободы. Кроме того, говорится в Докладе, необходимо преодолеть ксенофобию по отношению к культурному многообразию. Ксенофобия по отношению к атеизму в светском обществе – это не преступление ?!

В предисловии к Докладу Мэллок Браун отметил:«Если страны мира намерены достигнуть Целей развития на пороге тысячелетия и полностью искоренить бедность, они должны прежде всего обратиться к проблеме построения открытых обществ, многообразных в культурном отношении».

В написании Доклада в качестве одного из основных авторов принимала участие Директор Отдела ПРООН по подготовке Доклада о развитии человека Сакико Фукуда- Парр и Амартия Сен, лауреат Нобелевской премии по экономике 1998 г. и один из основателей Докладов по развитию человека в рамках ПРООН, написавший первую главу, в которой изложена концепция.

«Вместо того, чтобы восхвалять бездумную приверженность традициям или пугать мир неотвратимостью столкновения цивилизаций, концепция человеческого развития требует уделить внимание роли свободы в культурных сферах и путям защиты и расширения культурных свобод», — считает Амартия Сен.

Доклад указывает, что признание равенства различных этнических, религиозных и языковых групп стало одним из главных требований, несоблюдение которого приводит к нарушению стабильности в мире и влияет на человеческое развитие в 21 веке. Более чем 5 000 различных этнических групп насчитывается сегодня приблизительно в 200 странах.

В двух из каждых трех стран проживает, по крайней мере, одна этническая группа или религиозное меньшинство, что составляет около 10% населения, а то и больше. Согласно исследованию, проведенному в Мэрилендском университете в рамках проекта «Меньшинства под угрозой», седьмая часть населения планеты — а это более 900 млн. человек — страдают от дискриминации по религиозному, этническому или расовому признаку, констатировали авторы Доклада.

В том случае, когда принципы культурной свободы находят свое полное воплощение, плюрализм становится источником политической гармонии и экономической жизнеспособности, подчеркивают авторы. Они указывают на успешные примеры таких стран, как США и Канада, где индустриальное развитие получило импульс за счет притока иммигрантов, и на некоторые страны Азии и Африки, где разнообразный этнический состав существовал изначально. «Культурная свобода является простой, но непривычной идеей для многих государств, которые никогда прежде не применяли ее на практике. Но теперь, в 21 веке, она стала притягивать к себе все больше людей», заявила Фукуда-Парр.

Этническая напряженность и исключенность из общественной жизни. Этнические и религиозные группы, подвергаемые преследованиям со стороны большей части общества, отвечают на это повышением политической активности. Политические манипуляции идентичностью могут привести в таких условиях к поляризации общества и целых народов, сея между ними ненависть и угрожая миру и развитию. Многие группы населения в наше время объединяются по этническому, религиозному, расовому или культурному признаку: аборигенные народы Латинской Америки, религиозные меньшинства Юго-Восточной Азии, этнические меньшинства на Балканах, шииты, сунниты и курды Ирака, этнические группы в Африке, эмигранты, живущие в Западной Европе. Это объясняется различными факторами, и среди них:

Культурная свобода является такой же необходимой предпосылкой человеческого развития, как демократия и экономическая свобода, сказано в Докладе. Политика, учитывающая многообразие и поощряющая мультикультурализм, должна стать частью процесса развития сильного и стабильного демократического государства.

Конец 20 в. стал свидетелем самой высокой волны миграции в истории. В период между 1980 и 2000 г. количество мигрантов приезжающих в Европейский союз из стран Азии, Африки и Латинской Америки повысилось на 75 процентов. Приток мигрантов в страны Северной Америки был еще выше. Там число жителей, приехавших из других стран, выросло с 14 млн. до 35 млн., то есть на 145 процентов. В Торонто, крупном городе Канады, число некоренных жителей составляет 44 процента. А в таких небольших странах как Сингапур или страны Персидского залива иностранные рабочие и эмигранты составляют треть населения и даже больше.

Сегодняшняя миграция отличается от волн миграции прошлых веков не только количеством людей, но и ролью, которую играет в ней новые технологии. Революция в телекоммуникациях и средствах передвижения позволяет мигрантам сохранять двойную или даже множественную культурную идентичность. Авторы Доклада утверждают, что нынешние мигранты могут, хотят и должны иметь возможность сохранять связи со страной своего происхождения, не поступаясь преданностью своей новой родине. Они настаивают, что странам, принимающим мигрантов, необходимо приспособиться к многообразию и выработать новую политику признания иных культур, вместо того, чтобы полагаться на будущую ассимиляцию.

Товары культурного назначения отличаются от других коммерческих товаров, поскольку они «отражают идеи, символы и образ жизни общественной группы, являясь неотъемлемой частью ее идентичности», — пишут авторы Доклада, полагая, что культурным ценностям следует отвести особое место в практике международной торговли.

Культурное разнообразие в искусстве пострадает особенно сильно, если оставить его на милость рыночной стихии, от чего понесет ущерб вся мировая культура. Экономические показатели свидетельствуют:

Мировая торговля развлечениями (кино, телевидение, музыка, литература, визуальные виды искусств) за последние два десятилетия увеличилась в 4 раза, ее годовой оборот возрос с 95 млрд. долл. Приблизительно до 380 млрд. долл. США, причем 80 процентов этого потока товаров культурного назначения производится всего в 13 странах, главная из которых — США.

Восемьдесят пять процентов фильмов мирового проката выпущено в Соединенных Штатах Америки. Список десяти самых популярных фильмов на мировом рынке состоит из лент, сделанных в США, причем его все еще возглавляет фильм «Титаник», который собрал в кинотеатрах мира больше 1,2 млрд. долл. США.

Констатируя диктат США, авторы Доклада возражают против создания квот и таможенных барьеров для ограничения ввоза товаров культурного назначения, приводя пример киноиндустрии как самый убедительный в экономическом отношении.

Вместо этого Доклад предлагает альтернативные модели, осуществленные, например, в Аргентине и Бразилии, где национальному кинопроизводству оказывают финансовую поддержку, не устанавливая барьеров культурному импорту. Франция тратит ежегодно 400 миллионов долларов на кинематографию, которая производит более 180 фильмов и год. В результате партнерства частного и государственного сектора – к примеру – и египетское Общество кинематографии сумело профинансировать создание новых киностудий.



Для обществ, где существует множество компактно проживающих этнических и языковых групп, Доклад рекомендует путь «ассиметричного федерализма», как способ успешно управлять мультикультурным обществом. В таких «ассиметричных» федеративных системах власть, предоставляемая отдельным территориальным образования, неодинакова. Некоторые регионы имеют автономию в одной сфере, другие — в иной. Федеральные государства могут включать в себя разные политические, административные и экономические структуры, как это было в случае присоединения штатов, расположенных на Борнео, к федерации Малайзии в 1963 г. Подобные меры помогают компактно проживающим группам сохранить свою идентичность под эгидой более широкого национального управления, избегая этнических волнений и сепаратистских настроений.

Почти каждое демократическое государство со сложным языковым и этническим составом шло по пути ассиметричного федерализма, среди них удачными примерами являются Бельгия, Швейцария и Испания. Успех федеральных отношений зависит от тщательной их разработки и политической воли, нацеленной на укрепление демократической системы. Важно, чтобы федерализм способствовал урегулированию основных разногласий и одновременно укреплял национальную лояльность.

Государства обязаны охранять и гарантировать гражданские свободы и не допускать дискриминации по религиозному признаку. Не проводящие дискриминационных различий государства должны защищать свободу религий и право личного выбора.

• Каждый индивид должен иметь право на критику, пересмотр и возможность подвергнуть сомнению доминирование какой-то одной интерпретации основных догматов веры.

• Духовные лица должны иметь те же права, что и рядовые граждане страны.

• Приверженцы одной религии, должны иметь право подвергать ответственной критике практику и верования других религий.

• Индивиды должны иметь право не только критиковать религию, к которой они принадлежат от рождения, но и отвергать ее ради другой либо оставаться вне религиозной жизни вообще. Вот этого российский официоз и религиозные лидеры России никак понять и принять не могут.

В докладе утверждается, что политика аффирмативных действий становится необходимой, когда количество людей, принадлежащих к ущемленным группам, приобретает массовый характер. В Индии прослеживается самая длинная история проведения аффирмативных действий, которые известны там, как «резервирование». Подобная политика изменила природу и состав среднего класса Индии.

Значительную часть его ныне составляют второе и третье поколение тех, кто получал льготы от «резервирования».



Усовершенствованные варианты политики аффирмативных действий можно применять в странах Латинской Америки, чтобы обеспечить достойное представительство коренного населения в законодательных органах и других государственных учреждениях.

Аффирмативные действия в США позволили увеличить процент афро-американцев в таких профессиях, как юристы, судьи, врачи, инженеры и преподаватели университетов. Теперь возник вопрос, могут ли дети этой элиты пользоваться аналогичными льготами. В результате недавних дискуссий по этой проблеме был сделан вывод, что существует необходимость регулярно оценивать ситуацию в группах-получателях с тем, чтобы не допустить дискриминации и не создавать для них положения исключенности.

Культурная идентичность — это не игра с нулевым вариантом. Те, кто говорят на языке, который не является основным или государственным, могут принимать участие в культурной и политической жизни страны, будь это баскский язык в Испании, зулусский — в ЮАР, урду — в Великобритании или испанский в США. «Государство может быть слепым по отношению к религии, но не может оставаться немым в вопросах языка», пишет госпожа Фукуда-Парр относительно различных политических подходов к проблеме «официального языка» в многоязычных странах.

Ограничения, которые испытывают люди, не имеющие возможности в полной мере пользоваться своим родным языком, а тем более говорить на основном или официально признанном, могут способствовать их исключенности из политической жизни, сферы образования и правосудия. В странах Африки к югу от Сахары существует более 2 500 языков, однако возможность использовать родной язык для получения образования и в контактах с официальными властями для многих людей весьма ограничена. В более чем 30 странах этого региона язык повседневного общения не является официальным. Только 13 процентов детей получают начальное образование на своем родном языке.

Многоязычные страны часто нуждаются во введении «трехуровневой формулы»:

• национальный или официальный государственный язык;

• lingua franca для налаживания общения между различными группами населения (в некоторых случаях эту роль выполняет официальный язык);

• родной или местный язык, который должен быть официально признан, поскольку некоторые люди не владеют ни официальным языком, ни lingua franca.

Доклад 2005 г. ПРООН посвящен 15_летию ИРЧП.

Норвегия во главе, а Нигер внизу рейтинга 2005 года – констатировали авторы://www.un.org/russian/esa/hdr/2005/HDR05_PR5R.pdf

15-й ежегодный Индекс развития человеческого потенциала ПРООН показывает, что с того времени, как в 1990 году этот индекс впервые вышел в свет, во многих странах Африки к югу от Сахары и в странах бывшего Советского Союза произошло снижение уровня жизни.

В 18 беднейших стран мира с общим населением 460 миллионов человек по сравнению с 1990 годом основные показатели развития человека ухудшились. Индекс 177 стран, опубликованный сегодня в Докладе о развитии человека 2005, демонстрирует, что если нынешние тенденции сохранятся, то у перечисленных выше стран почти нет шанса достичь Целей в области развития, сформулированных в Декларации тысячелетия, говорит Кевин Уоткинс, глава Отдела по подготовке Доклада о развитии человека ПРООН.

«Холодные, точные цифры Индекса показывают, что многие страны не только не двигаются вперед, но даже сползают назад. Более того, они будут опускаться все ниже, если международное сообщество не поможет им большим объемом ресурсов и новой политикой», — говорит Уоткинс. «Мировые лидеры… должны принять близко к сердцу предоставленные данные, потому что они обладают необходимой властью, чтобы повернуть вспять эти тревожные тенденции».

Из 18 беднейших стран 12 находятся в Африке к югу от Сахары, и это значит, что каждый третий человек, живущий в этом регионе, является жителем страны, ИРЧП которой снизился по сравнению с 1990 годом. ЮАР спустилась на 35 позиций в рейтинге по сравнению с 1990 годом, а Ботсвана — на 21 позицию, что было вызвано, в основном, пандемией ВИЧ/СПИД.

Шесть других стран, где произошел откат в сравнении с 1990 годом, входят в состав Содружества Независимых Государств (СНГ), и являются преемниками Советского Союза.

После 1990 года Таджикистан спустился на 21 позицию в рейтинге по ИРЧП, Украина — на 17, Российская Федерация — на 15 позиций. Важнейшими факторами, обусловившими это явление, стали снижение ожидаемой продолжительности жизни и экономический развал после распада СССР. Индекс вместе с тем показывает, что некоторые из стран СНГ с 1995 года демонстрируют повышение уровня ИРЧП, после того как остались позади самые тяжелые конфликты и экономические неурядицы, сопровождавшие крах Советского Союза.

Бангладеш, Китай и Уганда повысили свою положение в рейтинге на 20% по сравнению с 1990 годом. В Докладе приведено несколько примеров успешного развития таких стран, как Вьетнам, которому удалось вдвое снизить уровень бедности с 60% в 1990 году до 32% в 2000 году, и за этот же период сумевшему уменьшить детскую смертность с 58 случаев на 1000 рожденных живыми детей до 42. Пример Бангладеш показывает, что даже беднейшая страна может ускорить процесс развития человека, улучшая показатели в области образования, доходов на душу населения и продолжительности жизни.

Некоторые страны значительно удачнее других превращают богатство в достижения в ИРЧП. Как показывает Доклад, Саудовская Аравия имеет более высокие показатели дохода на душу населения, чем Таиланд, но показатели ИРЧП у них почти одинаковые (77 и 73 соответственно). У Гватемалы показатели дохода на душу населения почти вдвое превышают те же показатели Вьетнама, но ИРЧП у нее ниже (117 против 108 у Вьетнама).

Доклад утверждает, что возможность возникновения конфликтов может быть связана с низким рейтингом по ИРЧП. Например, в странах, где доход на душу населения равняется 600 долларов, опасность возникновения гражданской войны вдвое ниже, чем в странах, где такой доход равен 250 долларам. Некоторые опустошенные войной страны, такие как Афганистан, Ирак и Либерия вообще не включены в таблицы показателей, поскольку по этим странам отсутствует надежная статистическая информация о ключевых показателях развития человека.

«Насильственный конфликт является верным и быстрым способом опуститься в самый низ таблицы ИРЧП», — отметили авторы Доклада. «Он же становится показателем долгого пребывания страны на низком уровне ИРЧП». Из 32 стран с самым низким ИРЧП 22 в той или иной форме пережили конфликты в период с 1990 года и пять претерпели из-за этого снижение ИРЧП.

Пять лет назад, в начале нового тысячелетия, правительства стран мира объединились, чтобы дать жертвам мировой бедности замечательное обещание (этим обычно все и ограничивается). Собравшись в ООН, они подписали Декларацию тысячелетия, торжественную клятву «освободить наших собратьев — мужчин, женщин и детей — от унизительных и бесчеловечных условий крайней бедности».

В Декларации содержится смелая программа, основанная на коллективной приверженности всеобщим правам человека и социальной справедливости и подкрепленная ясными целями на обозримую перспективу. Эти цели — Цели ООН в области развития, сформулированные в Декларации тысячелетия (ЦРДТ), — предусматривают сокращение вдвое крайней нищеты, резкое снижение детской смертности, предоставление образования всем детям мира, обращение вспять инфекционных болезней и создание нового всемирного партнерства для достижения результатов Срок достижения этих результатов истекает в 2015 г.

Задачи развития человека не ограничиваются реализацией ЦРДТ. Тем не менее эти цели представляют собой важнейший показатель прогресса на пути к созданию нового, более справедливого и менее опасного мира, в котором не так широко распространена бедность. В сентябре 2005 г. правительства стран мира вновь соберутся в ООН, чтобы дать оценку тому, что было сделано с момента подписания ими Декларации тысячелетия, и наметить путь на десятилетие до 2015 г.

Поводов для ликования пока немного. С момента подписания Декларации тысячелетия достигнут определенный прогресс по ряду направлений развития человека. Бедность сократилась, а социальные показатели улучшились. Но этого еще очень мало. Провокационная война Израиля при поддержке США (лидера мирового масонства) с соседями – один из примеров недостаточности позитивных достижений в развитии человечества.

Состояние 2006 г. отразит очередной Доклад (www.un.org/russian/esa/hdr/...).

Нас опять по линии ООН подсчитают?! Вероятно, но это все же лучше, чем нас будут считать несколько иначе. И посвящать в одно, а самим посвящаться в совершенно иное.